08 Mar 2015 Khutba-e-Juma

 عباد اللہ اوصیکم و نفسی بتقویٰ اللہ اتقوا اللہ خیر زاد التقویٰ

بندگانِ خدا! آپ سب Ú©Ùˆ اور اپنے نفس Ú©Ùˆ تقویٰ الٰہی Ú©ÛŒ دعوت دیتا ہوں وصیت کرتا ہوں۔ اپنی زندگی Ú©Û’ ہر مرحلے Ùˆ ہر شعبے میں تقویٰ اختیار کریں، کہ خداوند تبارک وتعالیٰ Ù†Û’ انسان Ú©Û’ لئے نجات کا ذریعہ باتقویٰ زندگی Ú©Ùˆ قرار دیا ہے۔ تقویٰ انسان Ú©ÛŒ ہدایت Ú©ÛŒ بنیادی ضرورت ہے۔ خلقت میں خداوند تبارک وتعالیٰ Ù†Û’ انسان Ú©Ùˆ ہدایت کا محتاج بنایا ہے اور ہدایت Ú©Û’ لئے اللہ تعالیٰ Ù†Û’ جامع نظام مقرر کیا ہے جس میں ایک اہم شعبہ یا نظام عبادت کا نظام ہے۔ بندگیٔ خدا کا نظام ہے۔ بندگی Ú©Û’ ذریعے سے انسان وہ زندگی بسر کرسکتا ہے جس سے مقصد حاصل ہو خلقت کا۔ اگر ہدایت نہ ہو، بندگی نہ ہو، بندگی Ú©Û’ بغیر انسان ہدایت نہیں پاسکتا اور ہدایت Ú©Û’ بغیر مقصدِ زندگی حاصل نہیں کرسکتا۔ عبادات Ú©Û’ نظام میں نماز Ú©Ùˆ خداوند تبارک وتعالیٰ Ù†Û’ ایک بہت اہم خصوصیت عطا فرمائی ہے۔ نماز Ú©ÛŒ اہمیت دیگر تمام عبادات سے بڑھ کر ہے اس حد تک کہ نماز Ú©Ùˆ دین کا رکن Ùˆ ستون کہا گیا ہے اور اس Ú©Û’ اندر خصوصیت Ú©Û’ ساتھ نمازِ جمعہ جسے فقراء کا حج قرار دیا ہے۔ روحِ نماز Ùˆ فلسفۂ نماز جو عمومی طور پر ہر نماز Ú©Û’ لئے ہے Ùˆ نمازِ جمعہ میں بھی ہے اور خصوصیت Ú©Û’ ساتھ نمازِ جمعہ کا الگ، اُس سے مازاد، اُس سے ہٹ کر ہی فلسفہ ہے۔ نمازِ جمعہ میں آداب ہیں نمازِ جمعہ Ú©Û’ØŒ اُس کا وقتِ معین ہے، اُس Ú©ÛŒ تعداد معین ہے، فاصلہ معین ہے اور طریقۂ کار بھی اس کا باقی نمازوں سے مختلف ہے۔ ایک اہم خصوصیت نمازِ جمعہ Ú©Û’ اندر دو رکعت نماز اور دو رکعت نماز Ú©ÛŒ بجائے دو خطبات ہیں کہ خطیبِ جمعہ دو خطبے بھی بیان کرے جن Ú©ÛŒ حیثیت دو رکعت نماز جیسی ہے اور ان دو خطبوں Ú©Û’ لئے جو طریقہ بتایا گیا ہے وہ نماز ہی Ú©ÛŒ طرح ہے کہ انسان اولِ خطبہ سے شامل ہو، دورانِ خطبات خطبات Ú©ÛŒ طرف توجہ کرے اور مسلسل اپنا رُخ قبلہ Ú©ÛŒ طرف کرے، بات چیت نہ کرے، کوئی اور سرگرمی نہ کرے، کہ بعض فقہاء Ù†Û’ØŒ علماء Ù†Û’ نماز میں اشکال کیا ہے بتلان کا احتمال کیا ہے، نماز باطل ہے اُس شخص Ú©ÛŒ بعض فقہاء Ú©Û’ پاس، ممکن ہے آپ Ú©Û’ مرجع تقلید احتیاط یا مستحب کہتے ہوں لیکن بعض فقہاء Ù†Û’ اُس نمازِ جمعہ Ú©Ùˆ باطل قرار دیا ہے اُس شخص Ú©Û’ لئے جو خطبات توجہ سے نہیں سنتا یا خطبات میں کوئی خلل ڈال دیتا ہے۔ یوں سمجھیں کہ اس Ú©ÛŒ نماز ساری باطل ہے۔ یہ خطبات Ú©ÛŒ اہمیت Ú©ÛŒ وجہ سے ہے کہ ایک طرف سے خطیب Ú©Ùˆ تاکید Ú©ÛŒ گئی ہے کہ وہ کس طرح Ú©Û’ خطبے بیان کرے اور دوسری طرف سے سامعین Ú©Ùˆ توجہ دلائی گئی ہے کہ وہ بھرپور توجہ Ú©Û’ ساتھ یہ خطبات سُنیں۔ ان خطبات کا فلسفہ یہ ذکر کیا گیا ہے کہ امیر مسلمین، امیر مومنین، امام Ùˆ رہبرِ مومنین، روزِ جمعہ جو اجتماع کا دن ہے، عمومی اُمت Ú©Û’ اجتماع کا دن ہے، اُمت Ú©Ùˆ خطاب کرے اور ضروری مسائل اُنہیں ان خطبات Ú©Û’ اندر بتائے اور سمجھائے۔ نماز کا Ùˆ عبادت کا حصہ ہے یہ دو خطبے۔ ایک خطبے میں بلکہ دونوں خطبات Ú©Û’ اندر جو مشترک ذکر ضروری ہے اور اس Ú©Û’ بغیر نمازِ جمعہ ضروری نہیں، وہ تقویٰ Ú©ÛŒ تاکید ہے جو خطبہ کا ایک اہم حصہ یہ ہے کہ خطیبِ جمعہ تقویٰ Ú©ÛŒ تاکید کرے، تقویٰ Ú©ÛŒ تفسیر کرے، تقویٰ Ú©Ùˆ تبلیغ کرے، اس طرح سے تبلیغ کرے کہ لوگ متقی ہوجائیں، اُن Ú©Ùˆ تقویٰ سمجھ میں آجائے۔ عملی تقویٰ تاکہ زندگی میں اختیار کرسکیں۔ تقویٰ Ú©Û’ مفہوم Ú©Û’ بارے میں پہلے عرض کیا تھا کہ تقویٰ جو مفہوم پیش کیا گیا ہے اور ذہنوں Ú©Û’ اندر موجود ہے، بچنا، پرہیز کرنا، Ú©Ú†Ú¾ نہ کرنا، یہ تقویٰ کہلاتا ہے۔ شہید مطہریؒ فرماتے ہیں کہ ناں! یہ تقویٰ کا ایک مصداق ہے، بعض جگہ خطروں سے بچنا تقویٰ کہلاتا ہے، ضرر سے بچنا تقویٰ ہے لیکن یہ تقویٰ کا معنی نہیں ہے، مفہوم نہیں ہے بلکہ تقویٰ Ú©Û’ مصداق Ú©ÛŒ خصوصیت ہے پرہیز۔ اصل تقویٰ ستیز کا نام ہے یعنی تقویٰ مبارزہ ہے، تقویٰ وقایہ کا نام ہے، وقایہ سے لیا گیا ہے، وقایہ عربی زبان میں ڈھال Ú©Ùˆ کہتے ہیں، سِپر Ú©Ùˆ کہ جنگ Ú©Û’ اندر ایک تلوار استعمال کرتے تھے پہلے لوگ اور ڈھال۔ یہ دونوں ہتھیار مبارزے Ú©Û’ لئے، ڈھال Ú©Û’ ذریعے سے دشمن Ú©ÛŒ چال سے بچنا یا دشمن Ú©ÛŒ چال Ú©Ùˆ خطا کرنا ہوتا ہے اور تلوار سے خود اپنا حملہ دشمن پر کرنا ہے۔ انسان Ú©Ùˆ زندگی میں تقویٰ یا وقایہ Ùˆ سِپر ڈھال Ú©ÛŒ ضرورت ہے، یہ ڈھال انسان Ú©Û’ اندر ہے، انسان کا اپنا ارادہ، انسان Ú©ÛŒ قوتِ ارادی یہ ڈھال ہے مضبوط۔ جس Ú©Û’ ذریعے سے اندرونی اور بیرونی خطرات سے انسان نبرد کرسکتا ہے، جنگ کرسکتا ہے اور اس جنگ میں کامیاب ہوسکتا ہے، اپنے دشمن Ú©Ùˆ شکست دے سکتا ہے۔ ایک دشمن انسان Ú©Û’ نفس Ú©Û’ اندر خواہشات ہیں، نفسِ امارہ ہے، ہوا Ùˆ ہوس ہے، شہوات ہیں، یہ اندر بیٹھے ہوئے دشمن ہیں جو انسان پر حملے کرتے ہیں بار بار۔ غضب ہے اور غصہ ہے یہ اندرونی دشمنان ہیں، ان Ú©Û’ لئے بھی ڈھال Ú©ÛŒ ضرورت ہے اور وہ تقویٰ ہے۔ باتقویٰ انسان شہوت ران نہیں ہوتا۔ باتقویٰ انسان ہوس پرست نہیں ہوتا، باتقویٰ انسان خواہشات Ú©Û’ تابع نہیں ہوتا، باتقویٰ انسان غضبناک نہیں ہوتا، غصیلہ نہیں ہوتا۔ یہ سب باتقویٰ انسان Ú©ÛŒ خصوصیات ہیں۔ بے تقویٰ انسان، اُس Ú©ÛŒ زبان بھی آزاد ہوتی ہے، اُس Ú©Û’ کان بھی آزاد ہیں، اُس Ú©ÛŒ آنکھیں بھی آزاد ہیں، اُس Ú©Û’ ہاتھ پاؤں بھی آسان ہیں، چونکہ ڈھال نہیں ہے اس Ú©Û’ پاس۔ دشمن جہاں چاہے حملہ کردے، جسے چاہے اس Ú©Û’ اندر اودھم مچائے، کھیلے، یہ روک نہیں سکتا اپنے اندر طوفان مچا ہوا ہے یا طغیان Ú©Ùˆ کنٹرول نہیں کرسکتا بے تقویٰ انسان۔ تقویٰ سِپر ہے، طاقت کا نام ہے، قوت کا نام ہے جس Ú©ÛŒ مدد سے انسان اپنے مخالف Ùˆ دشمن پر غلبہ پاتا ہے، دین Ú©Û’ دشمن پر غلبہ پاتا ہے اور پھر باہر Ú©Û’ دشمن ہیں، نفسِ امارہ Ùˆ خواہشات اندر ہیں اور باقی باہر ہیں۔ شیطان، ابلیس اور اس Ú©ÛŒ جماعت، یہ بیرونی دشمن ہیں یا آج Ú©Ù„ جو شیطانی طاقتیں مسلمانوں Ú©Û’ دشمن ہیں، اسلام Ú©Û’ دشمن ہیں، تشیع Ú©Û’ دشمن ہیں، مکتبِ امامت Ùˆ ولایت Ú©Û’ دشمن ہیں، مقدساتِ دین Ùˆ محرماتِ الٰہی Ú©Û’ دشمن ہیں، یہ دشمنان بھی تقویٰ Ú©Û’ ذریعے سے سرنگون ہوسکتے ہیں۔ بے تقویٰ انسان ان Ú©ÛŒ ملازمت کرتے ہیں جاکر۔ بے تقویٰ آدمی وہ چاہتا ہے کہ کسی شیطان کا ملازم ہوجائے، وہاں اس Ú©Ùˆ کوئی نوکری مل جائے۔ باتقویٰ چاہتا ہے امریکہ Ú©Û’ ساتھ نبرد کرے، بے تقویٰ چاہتا ہے کہ اُسے امریکہ Ú©ÛŒ ملازمت مل جائے، کوئی نوکری مل جائے، کہیں جاب مل جائے اسے۔ کسی بھی طاغوت Ú©Û’ ہاں کوئی جاب مل جائے۔ یہ فرق ہے تقویٰ اور بے تقویٰ انسان میں کہ بے تقویٰ دشمن Ú©Û’ سامنے تسلیم ہوتا ہے، دشمن کا نوکر ہوتا ہے۔ دشمن کا خدمت گزار ہوتا ہے، دشمن Ú©Û’ سامنے ذلیل Ùˆ رسوا ہوتا ہے۔ باتقویٰ انسان باعزت انسان ہوتا ہے۔ یہ مطلب کہ تقویٰ Ú©ÛŒ کتنی اہمیت ہے Ùˆ کیوں نمازِ جمعہ تبلیغِ تقویٰ Ú©Û’ لئے مخصوص قرار دیا گیا ہے؟ اس Ú©Û’ لئے ہم آیاتِ قرآنِ کریم کا پہلے جائزہ Ù„Û’ لیں اور پھر جیسے وعدہ کیا تھا انشاء اللہ خطبۃ المتقین امیر المومنین  – کا جو تفسیرِ قرآن ہے، اُس سے انشاء اللہ ذکر کریں Ú¯Û’Û” قرآن کریم میں تقویٰ Ú©Û’ متعلق متعدد آیات ہیں۔ جن میں ایک مطلب یہ ہے، ایک فصل قرآن Ú©ÛŒ تقویٰ Ú©Û’ بارے میں یہ ہے کہ خداوند تبارک وتعالیٰ Ù†Û’ دنیا Ùˆ آخرت، ہر کمال، ہر سعادت، ہر کامیابی، ہر نعمت تقویٰ Ú©Û’ ساتھ مشروط قرار دی ہے۔ اس Ú©Ùˆ تقویٰ Ú©Û’ لئے متقین Ú©Û’ لئے مخصوص قرار دیا ہے۔ یہ بات آپ ذہن میں رکھیں سب کہ  متقی نہیں ہے، باتقویٰ نہیں ہے وہ محروم ہے۔ باتقویٰ انسان، اللہ Ù†Û’ جو نعمتیں مقرر Ú©ÛŒ ہیں دنیا Ùˆ آخرت کی، سب Ú©Ùˆ تقویٰ Ú©Û’ ساتھ مشروط کردیا ہے۔ یہ سب متقین Ú©Û’ لئے ہے۔ بے تقویٰ محروم ہے دنیا میں بھی اور آخرت میں بھی محروم ہے نعمتِ خداوند تبارک وتعالیٰ سے اور اُن سعادتوں سے جو اللہ Ù†Û’ انسان Ú©Û’ لئے مقرر Ú©ÛŒ ہیں۔ پہلے یہ آیات آپ مشاہدہ کرلیں تاکہ ہمیں سمجھ میں آجائے کہ متقی بنے بغیر نہ دنیا میں Ú©Ú†Ú¾ حاصل ہوگا، نہ آخرت میں Ú©Ú†Ú¾ حاصل ہوگا۔ اگر باتقویٰ نہیں ہے۔ متقی بنے بغیر کوئی چیز سودمند Ùˆ فائدہ مند نہیں ہے۔ بے تقویٰ انسان لذتوں میں رہتا ہے، خواہشات میں رہتا ہے، شہوات میں رہتا ہے اور برائیوں میں گھرا رہتا ہے، پستی میں ڈوبا رہتا ہے اور اسی Ú©Ùˆ اپنے لئے اعزاز سمجھتا ہے جس طرح کیڑے Ù…Ú©ÙˆÚ‘Û’ ہیں، Ú©Ú†Ú¾ کیڑے ہیں جو گوبر میں زندگی بسر کرتے ہیں، ڈھیر پر، گندگی Ú©Û’ ڈھیر پر مکھیاں اور کیڑے زیادہ ہوتے ہیں۔ اگر کسی Ù…Ú©Ú¾ÛŒ Ú©Ùˆ کہیں کہ آپ Ú©Ùˆ جوس پلاؤں مثلاً آپ Ú©Ùˆ آئس کریم کھلاؤں، آپ Ú©Ùˆ کوئی اور اچھا کھانا کھلاؤں مثلاً تو Ù…Ú©Ú¾ÛŒ شہد پسند نہیں کرتی۔ Ù…Ú©Ú¾ÛŒ آئس کریم پسند نہیں کرتی، Ù…Ú©Ú¾ÛŒ پاکیزہ چیز پسند نہیں کرتی۔ Ù…Ú©Ú¾ÛŒ گندگی پسند کرتی ہے، بدبو پسند کرتی ہے، ڈھیر پسند کرتی ہے، غلاظت پسند کرتی ہے اور اس طرح Ú©ÛŒ جگہوں پر Ù…Ú©Ú¾ÛŒ اپنا گھر بناتی ہے۔ انسان بھی مکھیوں Ú©ÛŒ طرح ہیں بعض۔ اُنہیں گندگی میں لذت آتی ہے۔ ڈھیروں پر لذت آتی ہے اور غلاظت میں لذت آتی ہے۔ پستی میں لذت محسوس کرتے ہیں اور اللہ Ù†Û’ بھی اُنہیں Ú†Ú¾ÙˆÚ‘ دیا ہے اسی پستی Ú©Û’ لئے اور اسی غلاظت Ú©Û’ لئے کہ ڈھیروں Ú©Û’ اوپر رہو، زندگی بسر کرو اور خوش رہو لیکن یہ گندگی انسان Ú©Ùˆ ڈھیر پر رہنا، گندگی پر رہنا، گندگی سے بھی زیادہ پست تر ہوجاتا ہے انسان اگر اس طرح Ú©ÛŒ زندگی اپنا Ù„Û’Û” اب ہم دیکھتے ہیں کہ اکثر لوگ تقویٰ Ú©Ùˆ جو اہمیت نہیں دیتے یا اُن Ú©Û’ سامنے تقویٰ واضح نہیں زیادہ اور جس زندگی میں گھرے ہوئے ہیں، ڈوبے ہوئے ہیں اُسی پر نازح ہیں۔ قرآن میں بھی اللہ تعالیٰ Ù†Û’ فرمایا ہے کہ ہم Ù†Û’ بعضوں Ú©Ùˆ اُن Ú©Û’ اعمال Ú©Û’ سپرد کردیا ہے اور اُن Ú©Û’ اعمال Ú©Ùˆ اُن Ú©Û’ لئے زینت قرار دیا ہے۔ یعنی یہ گندگی اور ڈھیر اور غلاظت اُن Ú©Û’ لئے زینت ہے، فخر کرتے ہیں کہ یہ ہمارے لئے خوب ہے، بتاتے ہیں کہ اتنا بڑا ڈھیر ہمارا ہے، اتنا بڑا گندا نالہ ہمارا ہے، اتنی بڑی مثلاً قباحت ہماری ہے۔ فخریہ طور پر ایک دوسرے Ú©Ùˆ بتاتے ہیں، ذکر کرتے ہیں۔ اس Ú©Û’ بدلے میں قرآن کریم Ù†Û’ جو خدا Ú©ÛŒ طرف سے نعمتیں ہیں Ùˆ مقامات ہیں وہ سب تقویٰ Ú©Û’ ساتھ مشروط قرار دئیے ہیں۔ ایک ایک آیت اس مضمون Ú©Û’ متعلق آپ Ú©ÛŒ خدمت میں عرض ہوگی۔ زیادہ تفسیر میں نہیں جائیں Ú¯Û’Û” جتنا خطبے کا وقت Ùˆ تقاضا ہوتا ہے اُس آیت Ú©Û’ متعلق اُتنے مطالب عرض ہوں Ú¯Û’Û” تفسیر کا مقام دوسرا ہے انشاء اللہ۔ پہلی آیت جو قرآن کریم Ù†Û’ØŒ آپ سب جانتے ہیں، اس آیت سے سارے ہی آشنا ہیں، جو قرآن پڑھنا جانتے ہیں اور نہیں جانتے یا جن Ú©Ùˆ حفظ ہے یا نہیں۔ پہلی آیات عموماً متوجہ رہتے ہیں۔ سورہ مبارکہ بقرہ Ú©ÛŒ پہلی آیات جو شروع ہوتی ہیں دوسری آیت سے چونکہ پہلی آیت الم یا پہلی آیت بسم اللہ ہے۔ امامیہ Ùˆ شیعہ اعتقاد Ú©Û’ مطابق بسم اللہ قرآن کا جزو ہے، ہر سورہ کا حصہ ہے۔ بسم اللہ Ú©Û’ بغیر وہ سورہ نامکمل ہے۔ نماز نہیں ہوتی اگر بسم اللہ نہ پڑھا جائے اس میں۔ چونکہ بعض دیگر مذاہب بسم اللہ Ú©Ùˆ سورہ کا حصہ نہیں سمجھتے اور نماز میں بھی نہیں پڑھتے، اُن Ú©Û’ اپنے اعتقاد Ú©Û’ مطابق لیکن شیعہ Ùˆ امامیہ اس عقیدے Ú©Û’ مطابق بسم اللہ قرآن Ú©ÛŒ ہر سورہ میں جزو ہے۔ ایک سورہ میں نہیں ہے، سورۂ توبہ میں، وہاں جزو بھی نہیں ہے، پڑھنا لازم نہیں ہے۔ اگر Ù¾Ú‘Ú¾ بھی لیں تو کوئی حرج نہیں ہے لیکن جزو نہیں ہے باقاعدہ طور پر۔ باقیوں میں حصہ ہے۔ پہلی آیت سورہ مبارکہ بقرہ Ú©ÛŒ

بسم اللہ الرحمن الرحیم

دوسری آیت ہے

الم

ان کو حروفِ مقدعات کہتے ہیں۔ یہ درحقیقت سادہ زبان میں مَیں کہوں، کوڈ ہے یہ، انکا بھی معنی ہے، مفہوم ہے لیکن ہمیں نہیں معلوم، نہ بتایا گیا ہے واضح طور پر۔ نجومی بعض لگے رہتے ہیں ان کے ملا کر زائچے بنانے میں اور ان کے مطالب نکالنے میں لیکن یہ علم مخصوص ہے اللہ کے پاس چونکہ یہ آیاتِ متشابہات میں سے ہیں۔ قرآنِ کریم کا فرمان ہے کہ قرآن میں دو طرح کی آیات ہیں۔ محکمات اور متشابہات۔ حروفِ مقدعات متشابہات میں سے ہیں۔ الم یا اور بعض سورتیں ہیں جو انہی مقدعات سے شروع ہوتی ہیں جیسے الر یا دیگر آیات ہیں، یہ سب آیاتِ متشابہات ہیں۔ آیاتِ متشابہات میں یا راسخینِ در علم جانتے ہیں ان کا مطلب جو راسخ ہیں علم میں یا علم اُن میں راسخ ہے۔ چونکہ ان کا علم اللہ کو ہے اور راسخینِ در علم کو ہے اور دوسرا وہ گمراہ ہیں جو متشابہات میں زیادہ اُلجھتے ہیں گمراہی پھیلانے کے لئے، جن کے دلوں کے اندر ضیغ ہے۔ پس ان آیات میں اگر راسخینِ در علم میں سے ہیں تو غور کریں اگر نہیں ہیں تو چھوڑ دیں ورنہ گمراہوں میں شمار ہوں گے۔ ان آیات کو رہنے دیں الم یا دیگر جو آیات ہیں چونکہ متشابہات میں سے ہیں۔ دوسری آیت، تیسری آیت جو سورہ بقرہ کی شروع ہوتی ہے۔

ذلک الکتاب لا ریب فیہ ہدی للمتقین

قرآن کریم کے بارے میں ہے، قرآن اپنا تعارف آغاز میں خود کرا رہا ہے کہ یہ کتابِ ہدایت ہے،

ذلک الکتاب لاریب فیہ

یہ کتابِ آسمانی، یہ اللہ کی کتاب شک و شبہ سے پاک و منزہ، اس کے مطالب شک و شبہ سے پاک ہیں و منزہ ہیں۔ یہ لاریب فیہ ہے اور ہدایت ہے، ہدیً، یہ کتاب ہدایت ہے متقین کے لئے۔ باتقویٰ لوگوں کے لئے ہدایت ہے قرآن۔ پس پہلی آیات میں ہی قرآن اور انسان کا رابطہ بتا دیا گیا ہے کہ قرآن ہوگا سب کے گھروں میں لیکن اس سے ہدایت نہیں پائیں گے۔ جیبوں میں ہوگا، گھروں میں ہوگا، لائبریریوں میں ہوگا، کتاب خانوں میں ہوگا، ختم پڑھیں گے، حفظ کریں گے، تجوید سے پڑھیں گے، خوبصورت آوازوں سے پڑھیں گے یہ سب لیکن ہدایت اگر پانی ہے قرآن سے تو صرف متقی ہدایت پائیں گے، باتقویٰ انسان ہدایت پائیں گے۔ جو بے تقویٰ ہے وہ قرآن سے ہدایت نہیں لے سکتا، محروم ہے ہدایتِ قرآنی سے۔ یہاں البتہ مطلب ایک ذہن میں آتا ہے، سوال اُٹھتا ہے۔ اگر آپ کے ذہن میں آ رہا ہے پھر تو اچھی بات ہے، اپنے آپ کو شاباش دیں۔ نہیں آرہا تو سُن کر آجائے گا آپ کے ذہن میں یہ مطلب۔ سوال یہ ہے کہ تقویٰ انسان نے قرآن سے حاصل کرنا ہے چونکہ قرآن پر عمل کرے گا تو تقویٰ آئے گا انسان میں اور اِدھر سے قرآن میں یہ فرمایا جارہا ہے کہ قرآن سے ہدایت لینے کی شرط تقویٰ ہے۔ اگر انسان متقی ہوا تو قرآن اس کو سمجھ میں آئے گا، قرآن اس کے پلے پڑے گا، قرآن سے ہدایت وصول کرے گا۔ یہ تقویٰ بغیر قرآن کے کہاں سے آئے گا؟ جو قرآن کے لئے شرط ہے، چونکہ قرآن کا تعارف اس طرح سے کرایا جارہا ہے کہ

ذلک الکتاب لا ریب فیہ ہدی للمتقین

یہ قرآن ہدایت ہے متقین کے لئے ہدایت ہے۔ یعنی پہلے متقی بن جائیں، پہلے مقامِ تقویٰ حاصل کرلیں پھر قرآن سے ہدایت ان کو ملے گی۔ سوچنا یہ ہے کہ ہدایت سے پہلے تقویٰ کہاں سے آئے گا؟ ہدایت سے پہلے انسان متقی کیسے بنے؟ یہ مفسرین کے لئے ایک اُلجھن بنی رہی یہ آیت اور اس طرح کے مطالب۔ پھر اس کو حل کرنے کے لئے مزید مطالب بیان کرتے تھے جو پہلے سے زیادہ مطلب کو پیچیدہ کردیتے تھے۔ جس طرح تارِ عنکبوت ہوتا ہے، مکڑی کا جالا کہ وہ بُنتا ہی چلا جاتا ہے اور آخر میں پھنس جاتا ہے اُسی کے اندر۔ مرحوم علامہ طباطبائیؒ جو بہت عظیم مفسر ہیں اس آخری صدی کے اور معاصر زمانے کے اور ہمارے اساتیدِ بزرگوار کے استاد ہیں، فلسفہ و تفسیر و عرفان و دیگر علوم میں اور اُن کی کتاب ہے شہرۂ آفاق، اس سے بہتر تفسیر علمائے اہلسنت و علمائے شیعہ کے اتفاق کے مطابق اجماع ہے اس بات پر کہ اس سے بہتر تفسیر ابھی تک کسی نے نہیں لکھی جیسی علامہ طباطبائیؒ نے لکھی ہے تفسیر المیزان۔ المیزان کی تفسیر ہے القرآن۔ بہت اعلیٰ و عرشی تفسیر ہے۔ اس میں مرحوم علامہ نے مطلب بہت وضاحت کے ساتھ بیان کیا ہے کہ تقویٰ دو قسم کا ہے ایک تقویٰ جو قرآن سے پہلے انسان کے اندر ہو تاکہ انسان کو قرآن سمجھ میں آئے اور ایک تقویٰ قرآن کے سمجھنے اور پڑھنے سے انسان کے اندر آتا ہے۔ دو تقویٰ ہیں، دو درجے ہیں۔ ایک تقویٰ سے انسان قرآن سمجھنے کے قابل ہوتا ہے اور دوسرے تقویٰ سے انسان قرآن سمجھ کو اُس مقام تک پہنچتا ہے تقویٰ تک۔ پہلے تقویٰ کو کہتے ہیں تقویٔ فطرت یا تقویٔ فطری۔ چونکہ خداوند تبارک وتعالیٰ نے ہر انسان کو فطرت پر پیدا کیا ہے۔

فطر الناس فطرۃ اللہ التی فطر الناس علیہا

فطرتِ الٰہی پر اللہ نے انسان کو بنایا ہے۔ پس فطرت کے اندر تقویٰ بھی رکھا ہے۔ قرآن کریم کی دوسری آیت اس مطلب کو سراہت سے بیان کررہی ہے۔ سورۂ شمس کی آیت

و نفس ما سواہا فعلہمہا فجورہا و تقوہا

کہ خداوند تبارک وتعالیٰ نے انسان کو پیدا کیا، نفسِ، انسان بنایا، اُس کو مستوی، موزوں، معتدل بنایا خوبصورت اور اس کے اندر تقویٰ الہام کیا البتہ فجور بھی رکھا اُس کے اندر، رجحان رکھا لیکن تقویٰ بھی رکھا ہے اور بھی آیات ہیں اس طرح کی جو اس بات پر گواہی دیتی ہیں کہ انسان جب پیدا ہوتا ہے تو فطرت لے کر پیدا ہوتا ہے، فطرت کے اندر تقویٰ لے کر پیدا ہوتا ہے، اس دنیا میں آتا ہے۔ اس کو فطری تقویٰ کہتے ہیں اور رسول اللہ  ﷺ نے فرمایا کہ یہ تقویٰ والدین خراب کردیتے ہیں۔ پہلا حملہ فطری تقویٰ کے اوپر ماں باپ کرتے ہیں۔ رسول اللہ  ﷺ کا فرمانا ہے کہ

کل مولودٍ یولد علی الفطرۃ

ہر مولود فطرت پر پیدا ہوتا ہے ہر انسان۔

فابواہ یہودانہ و ینصرانہ

اس کے ماں باپ اس کی فطرت کو ختم کرکے اسے یہودی، نصرانی، سیکولر، اُسے بہت کچھ بنا دیتے ہیں۔ اسے مغرب پرست بنا دیتے ہیں، ماں باپ بنا دیتے ہیں، پہلا حملہ تقویٰ کے اوپر، فطری تقویٰ کے اوپر ماں باپ کرتے ہیں۔ ماں باپ کس لئے؟ دنیا داری کے لئے، دنیاوی کروفر کے لئے، کاذب ویلیوز کے لئے اور جو اُن کے زمانے کا ماحول ہے اس کے مطابق اپنی اولاد کو بنانے کے لئے کہ جیسا فساد کا ماحول ہے، اپنی اولاد کو تقویٰ سے دور کردیتے ہیں۔ یہودی و نصرانی بنا دیتے ہیں۔ یعنی مذہبِ فطرت و راہِ فطرت سے ماں باپ ہٹا دیتے ہیں کہ اس کے بعد دوسرے لشکر موجود ہیں، ایک ایک جو فطرت کے تقویٰ سے یا تقویٔ فطری سے انسان کو دور کرتے ہیں۔ پس علامہؒ کا فرمانا یہ ہے کہ فطرت پر جب انسان پیدا ہوتا ہے، ایک تقویٰ، میں اس کو آپ کی زبان میں کہوں شاید سمجھتے ہوں اپنی مادری زبان میں، پاکستانیوں کی مادری زبان میں جو بدل گئی ہے انگریزی میں۔ آتی نہیں ہے کسی کو بھی پاکستانیوں کو لیکن ہے ان کی زبان انگریزی۔ یہ اس بات پر ڈٹے ہوئے ہیں کہ ہماری زبان انگلش ہے۔ چائنہ کا صدر آتا ہے اور اُس زبان میں تقریر کرتا ہے جو اُس کے علاوہ کسی اور کو سمجھ میں نہیں آتی۔ چائنی زبان میں ادھر تقریر کرتا ہے۔ ظاہر ہے غیر مہذب دنیا سے آیا ہے، اس کو انگریزی نہیں آتی، پاکستان میں آکر چائنی زبان میں تقریر کی اس نے اور ہمارے ادھر بیٹھے ہوئے دیسی وزیر اعظم نے تقریر کی انگلش میں تقریر کی اُس کے مقابلے میں۔ وہ مہمان ہے، اپنی زبان میں، قومی زبان میں تقریر کررہا ہے۔ کسی کو بھی سمجھ نہیں آتی، جتنے بیٹھے ہوئے ہیں ایک کو بھی پلے نہیں پڑرہی۔ اس کی بلا سے نہیں سمجھ آتی تو نہ آئے، آپ ترجمہ کرو، سمجھو، پڑھو چائنی زبان تاکہ سمجھ میں آئے اور ادھر جو میزبان بیٹھے ہوئے ہیں انہوں نے، یہ احساسِ کمتری ہے، یہی ملت کے اندر حقارت کا احساس ہے۔ ہم اپنے آپ کو حقیر سمجھتے ہیں، انگلش بول کر اُس حقارت پر پردہ ڈالنے کی کوشش کرتے ہیں، انگلش کے ذریعے اس کمی کو پورا کرنا چاہتے ہیں، انگلش کے ذریعے۔ بہرکیف ہوگئی ہے، چاہتے ہوئے نہ چاہتے ہوئے وہ ملت جس کے پچاسی فیصد افراد اَن پڑھ ہیں، اُس کی مادری زبان انگلش ہوگئی ہے ابھی۔ اس کو کہتے ہیں فطرت کی زبان میں، آج کل کی ٹیکنالوجی کی زبان میں بھی استعمال کروں اگر تو کہتے ہیں بائی ڈیفالٹ۔ کمپیوٹر میں یا آپ کے موبائل وغیرہ میں کچھ چیزیں بائی ڈیفالٹ ہیں۔ یعنی کمپنی نے اُس کے اندر اُس کے سسٹم میں، پروسیسر میں رکھی ہوئی ہیں یہ چیزیں۔ باہر سے آپ کو لوڈ کرنے کی ضرورت نہیں ہے۔ بلہ، آپ اپنی مرضی کی چیز بھی ڈال سکتے ہیں اس میں لیکن نہ ڈالیں تو بھی چلے گا آپ کا نظام، کمپیوٹر موبائل چلے گا چونکہ بائی ڈیفالٹ اس کے اندر یہ چیزیں ساری رکھ دی گئی ہیِں۔ اسی طرح اللہ نے بھی تقویٰ بائی ڈیفالٹ رکھا ہوا ہے انسان کے اندر لیکن ماں باپ اپنا سوفٹ ویئر بھرتے ہیں اس کے اندر۔ ماں باپ اپنی تہذیب اس کے اندر ڈالتے ہیں اور وہ جو بائی ڈیفالٹ ہے نظام، سسٹم، اس کو خراب کردیتے ہیں۔ ایک تقویٰ ہے فطری، بائی ڈیفالٹ تقویٰ ہے اور ایک تقویٰ جو قرآن پڑھنے سے انسان کو حاصل ہوتا ہے۔ یہ تقویٰ اعلیٰ مدارج تک انسان کو لے جاتا ہے۔ پس پہلا مطلب آپ ذہن میں رکھ لیں، یہ قرآن کا فرمانا ہے، اس میں کوئی لین دین کی، لے دے کی گنجائش نہیں ہے۔ آپ جتنی بارکینگ کریں اللہ کے ساتھ بنی اسرائیل کی طرح کہ خدایا تھوڑی چھوٹ دے دے۔ ہم ذرا لاڈلے ہیں، ہم ذرا نکمے ہیں، ہم ذرا سُست ہیںِ، ہماری مشکلات ہیں، ہمارے پرابلمز ہیں، اے خدایا یہاں اور بہت ساری چیزیں۔ ایک شخص نے ایک گستاخانہ، گستاخانہ تو نہیں، کہہ لیں ادبی شاہکار ہے لیکن لہجہ گستاخانہ سا ہے۔ خداوند تعالیٰ کی بارگاہ میں شکوہ کیا، خدا کو شکوہ کیا کہ اے خدایا! نعوذ باللہ، اب اُس کی زبان ہے گستاخانہ، میں نے کہا کیا ہے لیکن وہ شکوہ کررہا ہے کہ خدایا! تُو بھی اگر پاکستان میں ہوتا، تیرا گھر ہوتا اور گرمی کا موسم ہوتا، بجلی چلی جاتی، پھر مکھیاں اور مچھر آتے اور حملہ کرتے تو پھر ہماری حالت بہتر سمجھ میں آتی۔ اللہ کو بہتر پتہ ہے کہ ہورہا ہے ایسے تمہارے ساتھ اور خدا کو سمجھانے کی ضرورت نہیں ہے۔ اللہ کے علم میں ہے۔ بہرکیف خداوند تبارک وتعالیٰ نے باتقویٰ انسان کو پیدا کیا ہے، اس تقویٰ کو حفاظت کریں، اس میں اب ہم چھوٹ مانگیں کہ پروردگارا! حالات خراب ہیں، بجلی نہیں ہوتی یہاں پر اور پرابلم ہیں، گھر دور ہے میرا اور فلاں چیز نہیں ہے، فلاں نہیں ہے ناں! یہ طے ہے خدا کی طرف دے کہ قرآن

ذلک الکتاب لا ریب فیہ ہدی للمتقین

قرآن ہدایت ہے متقی کے لئے۔ جو متقی نہیں ہے، باتقویٰ نہیں ہے اس کا قرآن سے کوئی ارتباط نہیں ہے اور یہی مطلب کی تکمیل ساتھ ساتھ بھی ہوتی جائے گی اور یہاں بھی سُن لیں کہ رسول اللہ  ﷺ کا فرمانا ہے کہ قرآن اور اہل بیت ایک دوسرے سے جدا نہیں ہوتے۔ حدیثِ ثقلین کے مطابق رسول اللہ  ﷺ کا فرمانِ گرامی ہے

انی تارک فیکم الثقلین کتاب اللہ و عترتی اہل بیتی

اے لوگو! تمہارے اندر دو چیزیں ثقیل، بھاری چھوڑ کر جارہا ہوں، ایک اللہ کی کتاب اور ایک اپنی آل و عترت و ذریت چھوڑ کر جارہا ہوں۔ ساتھ یہ فرمایا کہ تُو نے ان سے تمسک رکھنا ہے، ان کا دامن تھام کر رکھنا ہے۔ تاکہ تمہاری نجات ہوجائے اور ایک مطلب ان دونوں کے بارے میں بیان فرمایا۔ یہاں وہ بیان کرنا مقصد ہے۔

لن یفترق

یہ دونوں ایک دوسرے سے الگ نہیں ہوں گے،

حتی یردا علی الحوض

جب محشر تک قرآن و عترت ایک دوسرے کے ساتھ رہیں گے۔ ایک دوسرے کے ساتھ ہونے کا مطلب یہ نہیں ہے کہ جہاں قرآن کی ایک جلد پڑی ہوگی وہاں عترت کا بھی ایک آدھ بندہ کھڑا ہوگا اور جہاں عترت کی کوئی شخصیت ہوگی وہاں اُن کی جیب میں قرآن کا بھی ایک نسخہ پڑا ہوگا۔ جب بھی اُنہیں دیکھیں اُن کے پاس قرآن ضرور ہوگا۔ یہ نہیں ہے قرآن۔ بلکہ اس سے مراد یہ ہے کہ جو شرط قرآن کے لئے ہے وہ عترت کے لئے بھی ہے۔ جو مقام قرآن کے لئے ہے وہ اہل بیت کے لئے بھی ہے۔ جو رکاوٹ قرآن کے لئے ہے وہ اہل بیت کے لئے بھی ہے۔ یہ نہیں ہوسکتا کہ ایک چیز قرآن کی شرط ہو اور عترت کی شرط نہ ہو۔ اس طرح جدا ہوجائیں گے ایک دوسرے سے اور رسول اللہ  ﷺ کا فرمانا ہے کہ یہ جدا نہیں ہوں گے۔ قرآن کی شرط یہ ہے کہ

ہدی للمتقین

تو اب ہم حدیثِ ثقلین کو ساتھ ملائیں تو بات کیا بنتی ہے؟ کہ قرآن بھی ہدی للمتقین و اہل بیت بھی ہدی للمتقین۔ متقیوں سے قرآن کا تعلق ہے اور اہل بیت کا بھی فقط باتقویٰ لوگوں سے تعلق ہے۔ بے تقویٰ سے نہ قرآن کا کوئی ربط ہے اور نہ ہی اہل بیت کا کوئی تعلق ہے۔ باتقویٰ انسان ہیں جن کے لئے قرآن و عترت کی ہدایت موجود ہے۔ یہ ایک آیت ہے جس میں سراہت کے ساتھ قرآن کو مخصوص قرار دیا گیا ہے متقی لوگوں کے لئے۔ اب آگے دیکھیں گے کہ انشاء اللہ اور داستان متقیوں کی کہاں قرآن پہنچاتا ہے؟ اور کون کون سی چیزیں ہیں جو قرآن متقیوں کے ساتھ مخصوص کررہا ہے اور متقی انسانوں کے علاوہ باقی محروم ہیں، اُن کے لئے اُس میں کوئی حصہ موجود نہیں ہے نہ دنیا میں نہ آخرت میں کہ خداوند تبارک وتعالیٰ انشاء اللہ ہم سب کو تقویٔ الٰہی اختیار کرنے کی توفیق عطا فرمائے انشاء اللہ۔

 

عباد اللہ اوصیکم و نفسی بتقویٰ اللہ اتقوا اللہ خیر زاد التقویٰ

بندگانِ خدا آپ سب کو اور اپنے نفس کو تقویٔ الٰہی کی دعوت دیتا ہوں و وصیت کرتا ہوں۔ تقویٔ الٰہی اختیار کریں کہ نجات تقویٰ کے اندر ہے، ہدایت تقویٰ کے ذریعے سے ممکن ہے و قربِ خدا تقویٰ کے ذریعے ممکن ہے۔ آج الحمدللہ یومِ شکر ہے اس جامعہ کے لئے اور ہم سب کے لئے کہ خداوند تبارک وتعالیٰ نے توفیق عطا کی ہے اور اس جامعہ کی آبادی و عُمران میں ایک اگلا مرحلہ طے ہوا ہے اور وہ یہ کہ آج وہ نونہال و وہ گلہائے معرفتِ علومِ اہل البیت، طلابِ کرام، طلابِ عزیز، وہ اس حوزہ میں، اس جامعہ میں، جامعہ جعفریہ میں باقاعدہ طور پر داخلے کے مراحل طے کرکے آگئے ہیں، تشریف لے آئے ہیں، ان میں سے ایک تعداد ابھی یہاں نمازِ جمعہ میں موجود ہے۔ ہم ان تمام طلاب کے ورود و تشریف آوری کو اس جامعہ میں خوش آمدید کہتے ہیں اور ان عزیزوں کے لئے دعاگو ہیں خداوند تبارک وتعالیٰ کی بارگاہ میں کہ پروردگار ان سب کو عالمِ باعمل بنائے انشاء اللہ اور ان سب کو پروردگار اُس طرح کا عالم بنائے جس میں رضائے خداوند تبارک وتعالیٰ ہے۔ باتقویٰ عالم، متقی عالم، باعمل عالم اور وہ عالم جو دین و ملت کے دردوں کی دوا بن سکے انشاء اللہ۔ یہ بہت ہی اہم مرحلہ ہے۔ ہم یوں سمجھتے ہیں کہ پہلا مرحلہ اس جامعہ کی تعمیر کا تھا، چونکہ پہلے اس کی خفتہ حالت اور پچھلی حالت سب کے ذہنوں میں موجود ہے لیکن اللہ تعالیٰ کے لطف سے اور مومنین کی ہمت سے یہ عمارت قابلِ استفادہ بن گئی ہے۔ میں ان عزیزوں کے لئے جو طلاب پورے ملک سے، طول و ارض و شمال جنوب سب جگہوں سے تعلق رکھتے ہیں، تشریف لائے ہیں اور ابھی ایک تعداد مختصر البتہ چونکہ جامعہ میں ہاسٹل کم ہے، شاید ایک سو بیس طلباء کی گنجائش ہے۔ اگر مکمل گنجائش رکھیں ہم تو ایک سو بیس، جو داخلے ہوئے تھے وہ اس سے کہیں زیادہ ہیں لیکن یہاں اُتنی ہی تعداد تشریف لائے ہیں جو یہاں سما سکتے ہیں۔ اہم مرحلہ اس کا پہلا تعمیراتی مرحلہ تھا، تخریب و ویرانی اس کی ختم ہوئی لطفِ الٰہی سے۔ جو تعمیرات اپنے آخری مراحل میں ہیں۔ چند ایک اقدام رہتے ہیں وہ تکمیل ہوجائیں گے۔ ان عزیزوں کی آگاہی کے لئے عرض کردوں کہ یہ جامعہ، عزیزان! طلابِ عزیز! آپ کو سعادت و شرف جو نصیب ہوا ہے اور ہم سب کو نصیب ہے۔ میں خود اپنے لئے بھی سمجھتا ہوں کہ اللہ تعالیٰ کی طرف سے یہ سعادت ہے کہ مجھ جیسے ایک ادنیٰ حقیر طالب علم کو یہ موقع ملا ہے کہ یہ جامعہ جو بہت ہی عظیم الشان ہستی و شخصیت ملتِ پاکستان کے لئے، اُن کے دستِ مبارک سے یہ جامعہ قائم ہوا ہے، جامعہ جعفریہ، حضرت علامہ مفتی جعفر حسین رضوان اللہ تعالیٰ علیہ، شیعہ قوم کے عظیم الشان رہبر و قائد و رہنما کہ اللہ تعالیٰ اُنہیں آئمہ اطہار کے ساتھ محشور فرمائے۔ آپ نے اُنہیں نہیں دیکھا ہوگا، اُن کی تصویر باہر ہے موجود۔ چونکہ آپ کی پیدائش سے پہلے وفات پاچکے تھے۔ علمی لحاظ سے مرحوم مفتی صاحب کی شخصیت اُن کے آثار کے آئینے میں آج بھی زندہ ہے۔ سب سے عظیم کارنامہ اُن کا نہج البلاغہ کا بہت ہی فصیح و بلیغ، روان و دقیق ترجمہ ہے اور اس کے بعد صحیفۂ سجادیہ کا ترجمہ اور سیرتِ امیر المومنین  -، یہ اُن کے علمی شاہکار ہیں لیکن جیسے یہ اُن کی علمی یادگار جامعہ جعفریہ نہیں سنبھالا جاسکا، بہرکیف سُستی ہوئی، سب سے سُستی ہوئی اور نامناسب شکل میں رہا، کافی عرصے تک ویران رہا، اُن کے علمی آثار بھی زیادہ اچھے طریقے سے سنبھالے نہیں جارہے۔ اللہ تعالیٰ توفیق دے انشاء اللہ، اُن کے علمی کتب و شاہکار بھی انشاء اللہ اچھے طریقے سے تدوین ہوکر اور شایانِ شان طریقے سے طباعت کے زیور سے آراستہ ہوں اور مومنین تک پہنچیں۔ اُن کے اندر چونکہ پیشہ ور پبلشرز نے پیسوں کی خاطر اُنہیں اغلاط کے ساتھ چھاپنا شروع کیا ہے اور ہر ایڈیشن میں پہلے سے کہیں زیادہ غلطیاں اُس کے اندر شامل کی ہوئی ہیں۔ یہ بہت عظیم الشان ہستی ہیں شناختہ شدہ ہیں ملت کے پرانے لوگوں کے لئے چونکہ ہماری ملت ہمیشہ جیسے فارسی میں کہتے ہیں کہ آج کا جو ریٹ ہے اُسی پر چلتے ہیں۔ پرانی چیزوں کو اتنی اہمیت نہیں دیتے یا اقدار کو زیادہ اہمیت نہیں دیتے، ٹی وی کیمروں پر زیادہ اعتماد کرتے ہیں، ٹی وی چینلز پر زیادہ بھروسہ کرتے ہیں اور اپنے جو سرمائے ہیں، یادگاریں ہیں اُنہیں نہیں سنبھالتے۔ میں نے جامعہ کے افتتاح کے موقع پر عرض کیا تھا کہ آپ جاکر دیکھیں امام خمینیؒ کا مرقد و مقبرہ ایران میں کتنا باشکوہ، کتنا عظیم الشان وہاں پر بنایا گیا ہے اور بن رہا ہے اور ہم جاکر مقبرہ دیکھیں مفتی جعفر حسین صاحب کا کہ کس کسمپرسی میں ہے کہ وہ بقیع کی قبروں والا حال تقریباً مفتی صاحب کے مقبرے کا بنا ہوا ہے۔ ڈھونڈنا ہی مشکل ہوتا ہے، اکثر کو پتہ ہی نہیں ہے کہ ہے کہاں مقبرہ مفتی صاحب کا۔ وہاں چلے جائیں تو جو غربت وہاں ہے۔ یہ لاتعلقی ہے، یہ درست نہیں ہے، ہمیں ان اپنے سرمایوں کو زندہ کرنے کی ضرورت ہے اور ان جیسے دیگر بزرگان جنہوں نے دین کی خاطر، تشیع کی خاطر اور ملت کی خاطر اپنی زندگیاں وقف رکھی ہیں۔ اُن کو احیاء کریں۔ یہ مدرسہ اُس عظیم ہستی کا رہبرِ تشیعِ پاکستان کے ہاتھ کا بنایا ہوا ہے اور اس مدرسے میں رہنا ہی ایک سعادت ہے، اس مدرسے میں سانس لینا ایک سعادت ہے آپ کے لئے، سب کے لئے یہ اعزاز ہے، اللہ تعالیٰ نے آپ کو بخشا ہے اور آپ نے انشاء اللہ رہبر ِتشیع کے مدرسے میں رہ کر تشیع کی رہبری کرنی ہے انشاء اللہ۔ اپنے آپ کو ملازمت کے لئے تیار نہیں کرنا۔ ملت کی رہبری، مکتب کی رہبری کرنی ہے انشاء اللہ اور اُس مقام تک آپ نے پہنچنا ہے۔ اسی طرح یہ مرحلہ اہم اس وجہ سے ہے کہ پہلا مرحلہ تعمیرات کا تھا، البتہ یہ ٹمپریری ساری تعمیرات ہیں۔ وقتی عمارت ہے۔ اللہ تعالیٰ جب تک توفیق دے، وسائل آجائیں۔ ہم ایک بہت ہی باشکوہ عمارت انشاء اللہ اس مدرسے کی بنائیں گے جو شیعہ کی پہچان ہو پورے ملک کے اندر بلکہ پوری دنیا کے اندر انشاء اللہ ایک پہچان بن جائے یہ عمارت و بلڈنگ جو یہاں قائم کریں گے سب مومنین کے تعاون سے انشاء اللہ اور یہ مرحلہ تعلیمی مرحلہ اہم ہے، ظاہر ہے عمارتوں سے مدرسے تعمیر نہیں ہوتے، عمارتیں کھڑی کرنے سے مدارس آباد نہیں ہوتے جب تک اُن کے اندر تربیت، تعلیم کا عمل شروع نہ ہو۔ الحمدللہ آج ہم شکرگزار ہیں اللہ تعالیٰ کے اس روزِ مبارکِ جمعہ، کہ یہ سعادت نصیب ہوئی ہے اور وہ عزیزان جو اِن کے والدین نے ان کو وقف کیا ہے اس راہ میں، یہاں تشریف لے آئے ہیں۔ یہیں پر میں آپ تمام مومنین کی خدمت میں بھی اور وہ لوگ جن تک یہ آواز بعد میں پہنچے گی اُنہیں بھی عرض کروں کہ یہاں پر جو ہم نے داخلے دئیے ہیں طلابِ عزیز کے آئے ہیں، مختلف جگہوں سے آئے ہوئے ہیں، تشریف لائے ہیں۔ کراچی کے طلاب بھی یہاں موجود ہیں، بلتستان گلگت کے بھی موجود ہیںِ، پارہ چنار کوہاٹ کے بھی موجود ہیں، پنجاب کے بھی موجود ہیں یہاں پر اور ہم کوشش کریں گے کہ یہ توازن رہے کہ تمام پاکستان سے انشاء اللہ، لیکن جگہ کم ہے، زیادہ جگہ نہیں ہے تقریباً گنجائش بھری ہوئی ہے، اِکا دُکا ہی کوئی گنجائش نکلے گی۔ ہر کمرے کے اندر ہم نے کوشش کی آٹھ طالب علم رکھنے کی لیکن دیکھا کہ آٹھ طالب علم اگر رہیں تو سانس نہیں لے پائیں گے لہٰذا چھ کردیا ہے کم کرکے جس وجہ سے گنجائش مزید کم ہوگئی ہے۔ ان کے لئے ہم نے دو تعلیم رکھی ہیں چونکہ ہم نے بالغ طلاب جو میٹرک کرکے آتے ہیں اُن کا تجربہ پانچ سال سے کیا ہوا ہے۔ پہلے سے بھی تھا لیکن عروۃ الوثقیٰ میں پانچ سال تک اُنہی کو تعلیم دی ہم نے جو میٹرک پاس ہیں۔ میٹرک پاس بلوغ کی عمر کو پہنچ جاتے ہیں اور بلوغ ایک ایسا مرحلہ ہے جس میں سے جب جوان گزرتا ہے تو جہاں پر اس کے ظاہر میں کچھ تبدیلیاں آتی ہیں، اُس کے نفس میں بھی بہت سی تبدیلیاں آتی ہیں، جسم میں بھی آتی ہیں اور یہ زمانہ تعلیم و تربیت کے لئے دشوار ہوجاتا ہے، سخت ہوتا ہے مربّی اور معلم کے لئے۔ ماں باپ کے لئے بھی سخت ہوجاتا ہے۔ جب لڑکی لڑکا بلوغ کی عمر کو پہنچتے ہیں گھر میں بھی تو ماں باپ کے لئے بھی ٹف ٹائم ہوتا ہے اس وقت۔ ایک چیز اُن کے اندر یہ آجاتی ہے بات نہیں مانتے، ضدی ہوجاتے ہیں، نافرمانی کرتے ہیں، حیل حجت کرتے ہیں۔ بہانے کرتے ہیں۔ ٹال مٹول کرتے ہیں۔ اطاعت نہیں کرتے۔ یہ وہ چیزیں ہیں جو ہر گھر کے اندر تجربہ شدہ ہیں۔ بلوغ کا عرصہ، یہ دو تین سال یہ جوانوں کے لئے سخت ہوتے ہیں خصوصاً معلمین و مربّیوں کے لئے۔ اس لئے ہم نے یہ کوشش کی کہ بلوغ سے تھوڑا سا پہلے، ایک دو سٹیپ پہلے ہم جوانوں کو لیں تربیت کے لئے تاکہ جب بلوغ کے زمانے میں آئیں تو اُن کے لئے بھی آسانی ہو اور معلمین کے لئے بھی آسانی ہو۔ الحمدللہ ہماری توقع سے زیادہ لوگوں نے اس دعوت کو پسند کیا اور اپنی اولادوں کو، اپنی امانتوں کو بھیجا۔ اس وقت عروۃ الوثقیٰ میں بھی جگہ نہیں ہے مزید داخلے لینے کی چونکہ جتنی جگہ تھی وہاں ساری ختم ہوگئی، چھ سو سے زیادہ وہاں سٹوڈنٹ ہیں اس وقت اور یہاں بھی جگہ تقریباً فُل ہے۔ مزید نہیں ہے لیکن ہم نے یہاں علاقے والوں کے لئے، گوجرانوالہ ڈویژن بالعموم اور گوجرانوالہ شہر، اس کے لئے خصوصی کوٹہ رکھا ہوا ہے آخر تک۔ ہمیں اگر یہاں سے بچے شفٹ بھی کرنا پڑے کچھ بچے لاہور لے جائیں گے لیکن گوجرانوالہ سے توقع ہے کہ بچے آئیں چونکہ پہلا حق اُن لوگوں کا ہے جہاں یہ مدرسہ و جامعہ ہے کہ یہ عزیزان آئیں، اپنی اولادوں کو بھیجیں۔ ظاہر ہے جب بلوغ سے پہلے اُن کو ہم نے تعلیم کے لئے انتخاب کیا ہے تو تعلیمی درجہ بھی اُن کا اُس سطح پر ہے کہ ہم اُن کے لئے انتظام کریں چونکہ بلوغ سے پہلے چودہ سال یا پندرہ سال سے کم کمر اگرچہ بلوغ کا ہی مرحلہ ہے لیکن بلوغ کی بھی میں وضاحت کردوں یہ جو بیٹھے ہوئے ہیں عزیزان ہمارے، یہ سب شرعی لحاظ سے بالغ ہیں، عُرفی لحاظ سے میں کہہ رہا ہوں بلوغ، چونکہ شرعی لحاظ سے چاند کی تاریخوں کے مطابق محرم صفر، قمری تاریخوں کے مطابق بچہ جوان جب پندرہ سال کا ہوجائے تو بالغ ہوجاتا ہے اور قمری چونکہ معلوم نہیں ہوتا لوگوں کو کہ ہم قمری لحاظ سے کتنے عرصے کے ہوگئے ہیں۔ اگر میلادی، عیسوی تاریخ کے مطابق، جنوری فروری کے مطابق بچہ ساڑھے تیرہ سال کا ہوا ہے تو سمجھ لیں کہ یہ قمری لحاظ سے پندرہ سال کا ہوگیا ہے۔ ساڑھے تیرہ سال کا بچہ، پونے چودہ سال کا اگر ہوگیا ہے تو یہ قمری لحاظ سے پندرہ سال کا ہے، یہ بالغ ہے، اس پر نماز، روزہ سب کچھ واجب ہوگئے ہیں کہ انشاء اللہ یہ بچے تو سیکھ لیں گے، آپ مومنین کی خدمت میں بھی عرض کیا کہ آپ کے گھروں میں ایسی مخلوق ہے جو تیرہ چودہ سال کی عمر کو پہنچ گئے ہیں، آپ اُنہیں بالغ سمجھیں۔ جب بالغ ہیں تو اُنہیں حکم دیں، اُنہیں واجبات ادا کرنے کا حکم دیں، نماز پڑھیں، نمازِ جمعہ میں لایا کریں، باقی واجبات اُن کو سکھائیں، طہارت، غسل، وضو اور روزہ، باقی تمام واجبات اُن کو بتائیں آپ۔ ان عزیزوں کے لئے تعلیمی درجہ بھی ظاہر ہے ایک درجہ نیچے ہے چونکہ آٹھویں پاس ہیں اکثر آٹھویں پاس ہونے کے بعد نویں اور دسویں کا انہیں یہاں کورس کرایا جائے گا، پڑھایا جائے گا یہیں باقاعدہ۔ نویں دسویں پڑھنا واجب ہے ان پر۔ نویں دسویں کے ساتھ ساتھ یہ حوزے کی تعلیم بھی پڑھیں گے مدرسے کی بھی اور دو تعلیم پڑھیں گے لیکن دونوں آسان رکھی ہیں تاکہ دونوں مل کر ایک جامع نصاب بن جائے۔ نویں دسویں جیسا یہ پچھلے سکولوں سے آئے ہیں، اگر انگلش میڈیم سے آئے ہیں تو انگلش کے لئے ان کا انتظام ہوگا۔ اگر سائنس پڑھتے ہوئے آئے ہیں تو سائنس کا انتظام ہوگا۔ اُردو میڈیم سے آئے ہیں تو اُردو میڈیم کا انتظام ہوگا لیکن جس فیلڈ کے لئے یہ تیار ہورہے ہیں اُس فیلڈ کے لئے چونکہ پاکستانیوں کی پسندیدہ زبان انگلش ہے اور پسندیدہ مضمون سائنس۔ بیشک سمجھ میں آئے یا نہ آئے، بچہ سائنس پڑھا ہوا ہونا چاہئے اور اس کو لکھنا بھی نہیں آتا سائنس بچے کو لیکن پڑھا ہوا سائنس ہے بچہ۔ ایک طالب علم عروۃ الوثقیٰ میں آیا میٹرک پاس، سیکنڈ ڈویژن میں، ہائی سیکنڈ ڈویژن میں لیکن لکھنا پڑھنا نہیں جانتا تھا، اپنا نام بھی نہیں لکھ سکتا تھا اور میٹرک اس نے ہائی سیکنڈ ڈویژن میں پاس کی اور یہ ہمارے لئے ایک راز بن گیا کہ بھائی کیسے تم نے یہ میٹرک کرلی؟ تو کہتا ہے جی اللہ کا کرم ہوتا ہے، آپ بھی ایک لطف کریں، ایک کرم آپ کردیں، ایڈمیشن دے دیں۔ لکھنا پڑھنا نہیں جانتا۔ وہ فارم جو دیا ہم نے وہ فارم بھی نہیں پڑھ سکتا تھا لیکن میٹرک کیا ہوا تھا سائنس کے اندر اس نے ہائی سیکنڈ ڈویژن میں میٹرک پاس تھا۔ جب قوم اتنی دلدادہ ہے سائنس اور انگلش کی تو کرا لیتے ہیں بالآخر، یہاں بھی ایسے جادوگر ہیں سکولوں میں جو اُن کو لکھائی پڑھائی کے بغیر ہی سائنس ماسٹر بنا دیتے ہیں لیکن یہاں الحمدللہ ہم چاہیں گے کہ ان کو سائنس پڑھائیں تو واقعاً سائنس پڑھائیں گے۔ اگر اُنہیں دیگر مضامین پڑھائیں تو واقعاً وہی پڑھائیں گے، کوشش کریں گے اپنی تاکہ خدا نے انشاء اللہ نتیجہ دینا ہے۔ اس کے لئے جو تعلیم انہوں نے حاصل کرنی ہے یا مستقبل میں جو بننا ہے اُس مضمون کے لئے انکو آرٹس کے مضامین زیادہ مدد دیتے ہیں، آرٹس جو نفرت ہے پاکستانیوں کو، اُردو اور آرٹس دونوں سے نفرت ہے۔ اُردو پسند نہیں کرتے بااینکہ قومی زبان ہے۔ قومی ساری چیزیں ہی ہمیں پسند نہیں ہیں۔ قومی شاعر ہمیں پسند نہیں ہے، قومی زبان ہمیں پسند نہیں ہے، قومی کھیل، پاکستان کا قومی کھیل کیا ہے؟ ہاکی، کوئی کھیلتا ہے؟ نہیں کھیلتے۔ کرکٹ کھیلتے ہیں۔ جو چیز پاکستان میں ضائع کرنی ہے اسے قومی کا درجہ دے دیں۔ پھر آپ دیکھیں قوم کیسے اُس کو پھینکتی ہے دور، اس کو نگاہ بھی نہیں کرے گی۔ آپ یہ جتنے ابھی سیاستدان ہیں ان سب کو قومی سیاستدان کا درجہ دے دیا جائے۔ کوئی ملت ان کے قریب نہیں جائے گی۔ یہ لیڈر سارے قومی لیڈر قرار دئیے جائیں تاکہ جان چھوٹے ان سے۔ چونکہ قومی چیز سے قوم کو کوئی سروکار نہیں ہے۔ ولایتی چیزیں ان کو زیادہ پسند ہیں۔ بہرکیف وہ ایک الگ مطلب ہے کہ علوم کی افادیت کیا ہے اور مستقبل کے لئے ہماری ضرورت کیا ہے اور کون سے علوم، کس شعبے میں، میدان میں کارآمد ہیں۔ جاب لینا فقد علوم کا مقصد نہیں ہے۔ بلکہ بہت اللہ تعالیٰ نے علم کو ذریعہ بنایا ہے انسان کے کمال، ترقی اور سعادت و نجات کا ذریعہ بنایا ہے۔ علم بھی نور ہے جس سے دنیا و آخرت میں انسان کی سرخروئی ہے لیکن سمجھ میں پہلے آجائے کہ کون سا علم ہے؟ ان عزیزوں کے لئے یہ اہتمام کیا گیا ہے لیکن اس اہتمام کے ساتھ ہمیں اب تعاون کی، مومنین کے تعاون کی ضرورت ہے اور وہ ہے ٹیچنگ کے شعبے میں، ٹیچرز کی، اساتید کی ضرورت ہے۔ نویں اور دسویں کا سلیبس پڑھانے والے اساتذہ۔ ترجیح دیں گے کہ ہم یہیں مقامی لوگ ہوں تاکہ آئیں پڑھائیں پھر اپنے گھروں میں چلے جائیں، ہمیں اُن کی رہائش کا انتظام کرنا نہ پڑے لیکن گوجرانوالے کافی سوچ سمجھ کر قدم اُٹھاتے ہیں، چونکہ جب سے مدرسہ بنا ہے، ابھی تک سوچ میں پڑے ہوئے ہیں کہ اس مدرسے میں آئیں یا نہ آئیں؟ اُن کو وقت لگے گا استخارہ نکلنے میں۔ ظاہر ہے اُس وقت تک ہم پھر باہر سے لوگوں سے استفادہ کریں گے، کشمیر سے منگوائیں گے یا چائنہ سے منگوا لیں گے ٹیچر لیکن چونکہ چلانا ہے نظام چلانا ہے الحمدللہ لیکن ترجیح ہماری یہ ہے کہ یہاں گوجرانوالہ ڈویژن پورا اس کے اندر الحمدللہ تعلیمی رجحان اچھا ہے، اچھے ٹیچرز موجود ہیں۔ بعض تعارف کراتے ہیں، پتہ چلتا ہے اچھے ٹیچر ہیں، لینگوئج اچھی پڑھاتے ہیں، سائنس اچھا پڑھاتے ہیں، آرٹس کے مضامین اچھے پڑھاتے ہیں، انگلش اُردو اچھی پڑھاتے ہیں یا اور کوئی مہارت اللہ تعالیٰ نے اُن کو عطا کی ہوئی ہے۔ یہ اپنے علم کی زکوٰۃ کے لئے ہی سہی یہاں آئیں البتہ ہم فقط یوں نہیں کہ زکوٰۃ کے طور پر، آپ آئیں یہاں جو زحمت کریں گے اُس کا معاوضہ لیں گے آپ۔ مفت میں نہیں لینا چاہتے آپ کی خدمات۔ اگر آپ فی سبیل اللہ دینا چاہیں تو ہمیں قبول ہے، رد نہیں کرتے ہم لیکن اگر آتے ہیں اساتید، اچھے ٹیچرز آتے ہیں تو اُس کا بھی ایک پروسیجر ہے اُس سے انٹرویو ہوگا ظاہر ہے ٹیسٹ ہوگا اور اچھے اساتید چاہئیں تاکہ یہ نونہال، یہ گلہائے گلستانِ معرفت انشاء اللہ آپ کے زیرِ نظر اچھی تربیت پائیں انشاء اللہ اور مفتی صاحب کی اس یادگار سے انشاء اللہ اچھے شاگرد نکل کر قوم و ملت کی رہنمائی کرسکیں انشاء اللہ۔ جو عزیزان آمادہ ہوں، یہاں دفتر میں رجوع کریں یا ایک فون نمبر اگر اناؤنس کردیا جائے جس سے یہ رابطہ کریں بعض حضرات اور جیسا لاہور کے تیرہ رجب کے پروگرام میں، تاسیسِ عروۃ الوثقیٰ میں عرض کیا تھا کہ اس کے ساتھ ساتھ ایک یہ نویں دسویں کا سلسلہ ہے جس میں اساتید کی ضرورت ہے اور ایک صراط تعلیمی نظام جو الحمدللہ پہلے دیرینہ آرزو تھی لیکن اب سے اس کے لئے عملی اقدام شروع ہوگیا ہے۔ ایک ٹیچر ٹریننگ انسٹیٹیوٹ بنایا ہے اور مینجمنٹ ٹریننگ انسٹیٹیوٹ ہے، قائم ہوگیا ہے اُس میں بھی جو لوگ دلچسپی لینا چاہتے ہیں یہ وہ لوگ ہونے چاہئیں جنہوں نے مستقل طور پر تعلیمی نظام سے وابستہ رہنا ہے۔ اُن کو ٹریننگ دی جائے گی اور اُس ٹریننگ کے بعد اُنہیں سکول جو، صراط تعلیمی سکول ہوں گے شروع سے، ابتداء سے یونیورسٹی لیول تک انشاء اللہ، اللہ نے چاہا تو اپنا ایک مستقل تعلیمی نظام، اپنا نظریاتی تعلیمی نظام تمام سبجیکٹس کے لئے نیشنل، نیچرل سائنسز ہوں یا سوشل سائنسز ہوں، سب کے لئے نیت ہے و ارادہ ہے، اللہ تعالیٰ نے توفیق دی اور آپ مومنین کرام کے تعاون سے وہ بھی ایک سلسلہ ہے، جو لوگ مائل ہوں اُس طرف، اُس میں خواتین بھی ہیں اور مرد دونوں ہیں، بلکہ خواتین پہلے مرحلے میں زیادہ ضرورت ہے کہ خواتین ٹیچر چونکہ ابتدائی مراحل پانچویں کلاس تک ترجیحاً خواتین ہی سے استفادہ کیا جائے گا۔ مینیجمنٹ کے مرد بھی ہوں گے لیکن ٹیچنگ کے لئے زیادہ تر خواتین سے استفادہ کریں گے لیکن پرائمری سے اوپر کے لئے مرد خواتین دونوں ہوں گے۔ خواتین کے لئے خواتین ٹیچرز ہوں گی اور مردوں کے لئے، بچوں کے لئے مرد ٹیچرز ہوں گے۔ انشاء اللہ اگر اللہ نے توفیق دی، یہ نظام آپ کے تعاون سے آگے قائم ہوگا انشاء اللہ۔ میں مجدداً ان عزیزوں کو مبارکباد بھی عرض کرتا ہوں طلابِ عزیز کو جو آج تشریف لائے ہیں جامعہ جعفریہ میں اور اپنا تعلیمی دورانیہ انشاء اللہ کل سے شروع کررہے ہیں یہاں پر اور ان کے لئے دعاگو بھی ہیں کہ پروردگار انہیں علمی و عملی زندگی میں کامیابی و کامرانی عطا فرمائے انشاء اللہ۔ ان کے معلمین، ان کے مربی، ان کے اساتید، اُن سب کے لئے اللہ تعالیٰ سے توفیق کی دعا مانگتے ہیں۔

 

حالات،، عالمی حالات و ملکی حالات آپ کے مدِنظر ہیں۔ میڈیا کے ذریعے تو متصل ہیں لیکن متأسفانہ میڈیا میں حقیقی تصویر منعکس نہیں ہوتی۔ ملکی حالات چونکہ متأثر ہیں ہمارے عالمی حالات سے، اس لئے عالمی حالات کا تذکرہ ملکی حالات پر اُن کی تاثیر کے لحاظ سے لازمی ہے۔ عالمی حالات میں مشرقِ وسطیٰ ہی سرِفہرست ہے اور اس میں عراق و سوریا میں نیا مرحلہ شروع ہوا ہے دوبارہ سے، چونکہ پہلے مرحلے میں سوریا و عراق میں عربی و غربی و عبری اس مثلث نے، عبری سے مراد یعنی اسرائیل۔ امریکہ، برطانیہ، یورپی یونین اور سعودی عرب اور اس کے عرب اتحادی قطر، یو اے ای اور اسی طرح دیگر چند ممالک، انہوں نے مل کر ایک اتحاد بنایا جس میں ترکی بھی شامل تھا۔ سوریا کی حکومت کو ختم کرنا چاہا چونکہ حزب اللہ کی حامی ہے اور اسی طرح عراق چونکہ اکثریت شیعہ ہے و شیعہ حکومت ہے۔ بااینکہ وہاں تشیع نہیں نافذ ہوا، شیعہ حکومت نہیں بنی لیکن چونکہ وہ افراد شیعہ ہیں، اُن کا مذہب شیعہ ہے اس وجہ سے اُن کو پسند نہیں تھا، اس وجہ سے انہوں نے تکفیری لشکر بنایا تاکہ دونوں ملک بلکہ تینوں ملک، لبنان، شام اور عراق ان تینوں میں تکفیرستان بنایا جائے اور اُس کے ذریعے سے پھر تشیع کو مغلوب کرکے ایک مملکت نئی قائم کی جائے اسرائیل کی طرح کی اسرائیل کے تحفظ کے لئے لیکن ان کے مکر کے برخلاف جو کچھ انہوں نے سوچا تھا ویسے ہوا نہیں، چونکہ قرآن کا بھی فرمانا ہے کہ ان کا مکر کامیاب نہیں ہوگا

مکرو و مکر اللہ واللہ خیر الماکرین

یہ مکر ان کا ناکام ہوا، مکمل ناکام ہوا، عراق میں بھی رسوائی ہوئی اور سوریا میں بھی رسوائی ہوئی لہٰذا اُس حزیمت Ùˆ شکست Ú©Û’ بعد Ùˆ ذلت Ú©Û’ بعد یہ متوجہ ہوئے یمن Ú©ÛŒ طرف کہ جو Ú©Ú†Ú¾ ذلت وہاں ہوئی، اُس Ú©ÛŒ تلافی یمن میں کرکے Ú©Ú†Ú¾ اپنا بھرم قائم رکھیں لیکن یمن میں اُس سے بھی زیادہ ان Ú©ÛŒ رسوائی ہوئی۔ یمن میں اور زیادہ رسوا ہوئے۔ اب یمن Ú©ÛŒ رسوائی Ú©Ùˆ Ú©Ù… کرنے Ú©Û’ لئے، خفت مٹانے Ú©Û’ لئے پھر رجوع کیا سوریا Ùˆ عراق Ú©ÛŒ طرف کہ اب دوبارہ انہوں Ù†Û’ سوریا میں فوجیں اُتارنا شروع کردی ہیں، نئی بھرتی شروع Ú©ÛŒ ہے کہ چونکہ ان Ú©Û’ تجزیہ یہ ہے اس مثلث کا، عربی غربی Ùˆ عبری، اسرائیلی عربی اور امریکی، یورپی یونین، اس سب Ú©Û’ اتحاد کا تجزیہ، نتیجہ انہوں Ù†Û’ یہ نکالا ہے کہ چونکہ ہر محاذ پر ایران ہمارے آڑے آجاتا ہے۔ عراق میں جاؤ آگے ایران کھڑا ہے، سوریا میں جاؤ سامنے ایران کھڑا ہے، یمن میں جاؤ سامنے ایران کھڑا ہے۔ انہوں Ù†Û’ اب یہ دیکھا کہ ایران Ú©Ùˆ ہم مصروف رکھیں سوریا Ú©Û’ اندر لہٰذا اب انہوں Ù†Û’ پوری تیاری کرلی ہے سوریا پر دوبارہ شدت سے حملہ کرنے Ú©Û’ لئے نئی فوجی بھرتیاں شروع ہورہی ہیں، نئے افراد پاکستان اور اِدھر اُدھر سے جمع کرکے وہاں منتقل کئے جارہے ہیں، پاکستان Ú©ÛŒ بعض معروف تنظیمیں، جماعتیں جو بظاہر ویلفیئر کا پرچم اُٹھائے ہوئے ہیں، یہ ابھی ان Ú©Û’ ساتھ معاہدہ ہوا ہے کہ انہوں Ù†Û’ ان Ú©Ùˆ یہ لشکر، چونکہ ان Ú©Û’ پاس ٹرینڈ لشکر موجود ہیں، اس کام Ú©Û’ لئے انہوں Ù†Û’ لشکر بھیجنا شروع کردئیے ہیں، جانا شروع کردئیے ہیں اور چونکہ مرکز تشیع ہے، محور تشیع ہے، تشیع Ú©ÛŒ سرکوبی ان Ú©Û’ مدِنظر ہے، تکفیری گروہ Ú©Û’ØŒ جس Ú©Û’ حامی امریکہ Ùˆ اسرائیل Ùˆ سعودی عرب Ùˆ دیگر عرب ممالک ہیں۔ اس لئے تشیع Ú©Ùˆ آگاہ ہونا چاہئے، ہوشیار ہونا چاہئے، جہاں بھی ہو اس وقت دنیا میں تشیع بہت ہوشیاری Ú©Û’ ساتھ اپنی بقاء Ú©ÛŒ خاطر تگ Ùˆ دَو کریں۔ سوریا Ú©Û’ لئے انہوں Ù†Û’ نئے نقشے بنائے ہیں۔ حزب اللہ Ù†Û’ صریحاً اعلان کرکے کہا ہے کہ ہم اب سوریا میں دفاعی حالت سے تہاجمی Ùˆ ہجومی حالت میں آگئے ہیں۔ یعنی اب ہم یوں نہیں کہ داعش Ùˆ جبہۃ النصرہ حملہ کرے گا اور ہم دفاع کریں Ú¯Û’Û” ناں! بلکہ اب ہم ان Ú©Û’ اوپر جاکر ان Ú©Ùˆ سوریا سے نکال باہر کریں Ú¯Û’Û” اس لئے آئندہ دنوں میں سوریا میں شروع ہوگئی ہے یہ شدت، آئندہ زیادہ شدت اس میں توقع ہے کہ پیدا ہوگی۔ یمن میں مکمل طور پر یہ شکست کھا گئے ہیں۔ تازہ ترین صورتحال یہ ہے کہ Ú©Ù„ سعودی نائب ولی عہد، ولی عہد سعودی محمد بن نائف جو مقرم Ú©Ùˆ ہٹا کر اس Ú©Ùˆ بنایا گیا تھا، جو اصل مہرہ ہے سارے اس سعودیہ Ú©Û’ نئے حکومتی ڈھانچے Ú©Û’ اندر شیطانی مغز ہے، امریکی مفادات Ú©ÛŒ جگہ عمل کررہا ہے۔ بندر بن سلطان Ú©ÛŒ جگہ جو مہرہ لائے ہیں وہ محمد بن نائف ہے۔ پہلے بندر بن سلطان تھا اور اب محمد بن نائف ہے۔ Ú©Ù„ یہ اپنا سپیشل طیارہ Ù„Û’ کر تل ابیب گیا ہے، اسرائیل Ú©Û’ ایئرپورٹ پر اترا ہے، اسرائیلی Ù¹ÛŒ ÙˆÛŒ Ù†Û’ دکھایا ہے، اسرائیلی اخباروں Ù†Û’ دیا ہے، تعجب بھی کیا ہے کہ سعودی لوگوں Ú©Û’ ساتھ باقاعدہ، اوپر لکھا ہوا ہے سارا، چھپا کر بھی نہیں گئے، Ú©Ú¾Ù„ کر گئے ہیں اور محمد بن نائف، اسرائیل جاکر اس Ù†Û’ یمن اور سوریا Ú©Û’ بارے میں اسرائیل Ú©Û’ ساتھ نئی سازباز Ú©ÛŒ ہے اور اُن Ú©Ùˆ اعتماد میں لیا ہے اور اسرائیلی بہت خوش ہوئے ہیں۔ اسی طرح امریکہ Ù†Û’ بھی اب اُن Ú©Ùˆ Ú©Ú¾Ù„ÛŒ Ú†Ú¾Ù¹ÛŒ دے دی ہے کہ ہم بھی مدد کریں Ú¯Û’ØŒ تازہ دم فورس بھرتی کریں اور اب بھرتی Ú©Û’ لئے جیسے کہا تھا کہ ادھر سعودی بعض شخصیات پاکستان آئی ہیں، بھرتی Ú©Û’ لئے آئے تھے اور وہ عمل شروع ہوگیا ہے۔ یہاں سے طبقات جانا شروع ہوگئے ہیں اور چونکہ تشیع ہر جگہ، ان Ú©Û’ لئے فرق نہیں پڑتا کہ وہ چار امامی شیعہ ہے یا Ú†Ú¾ امامی شیعہ ہے یا آٹھ امامی شیعہ ہے یا بارہ امامی شیعہ ہے۔ اگر شیعہ ہے تو تکفیریوں Ú©Ùˆ چِڑ ہے، شیعہ Ú©Û’ نام سے Ú†Ú‘ ہے۔ وہ اسے ختم کرنا چاہتے ہیں۔ اس Ú©Û’ لئے انہوں Ù†Û’ یہ نیا سلسلہ اب شروع کیا ہے اور جیسا عرض کیا تھا کہ پاکستان اُن Ú©ÛŒ ریہرسل Ú©ÛŒ جگہ ہے۔ جب جنگی مشقیں کرتے ہیں تو شروع پاکستان سے کرتے ہیں۔ ٹریننگ دیتے ہیں پاکستان سے کرتے ہیں۔ پاکستان میں یہ عملہ اپنا بڑھانے Ú©Û’ لئے اور تیز کرنے Ú©Û’ لئے اپنے عمل Ú©Ùˆ تیز تر کرتے ہیں اور خدا محفوظ رکھے سب Ú©Ùˆ انشاء اللہ جان Ùˆ مال Ùˆ نفس، ہر چیز محفوظ رکھے۔ سب کی، ہر پاکستانی Ú©ÛŒ اور بالخصوص تشیع Ùˆ شیعہ مومنین جہاں جیسے بھی ہیں خدا اُن Ú©ÛŒ حفاظت فرمائے لیکن اللہ کا Ø­Ú©Ù… ہے کہ اللہ کا حفاظتی نظام ہے کہ آپ خود اپنی حفاظت کا اہتمام کرو۔ ہوشیار رہو، بیدار رہو، آگاہ رہو کہ دشمن Ú©ÛŒ کسی سازش Ùˆ چال میں مت آؤ۔ یہ نہ ہو کہ غفلت میں تمہارے اوپر Ú†Ú‘Ú¾ دوڑیں اور اس طرح غفلت میں تمہارا جانی مالی نقصان ہو۔ اپنے مراکز، اپنے ادارے، اپنی امام بارگاہیں، عزاخانے، مساجد، مجالس، جماعت، جمعہ، ہر چیز Ú©ÛŒ حفاظت تشیع کرسکتے ہیں۔ ماشاء اللہ اتنے ووٹوں Ú©Û’ لئے جو جذبات آجاتے ہیں حفاظت Ú©Û’ لئے بھی اتنے جذبات بھڑکنے چاہئیں کہ ہم حفاظت کریں، جوانوں کا کام ہے کرسکتے ہیں۔ بزرگ اُن Ú©ÛŒ رہنمائی کریں، تعاون کریں۔ تاکہ یہ جوان اپنے اپنے علاقے، شہر، گاؤں جہاں بھی ہیں وہاں پر اپنے جان Ùˆ مال Ú©ÛŒ حفاظت کریں کہ یہ تکفیری فتنہ جس Ú©ÛŒ بڑی گہری جڑیں ہیں پاکستان Ú©Û’ اندر، یہ خدانخواستہ مزید نقصان نہ ہو۔ پاکستان میں حالات آپ دیکھ رہے ہیں کہ ہمیشہ جان بوجھ کر حالات Ú©Ùˆ ابتر رکھا جاتا ہے تاکہ لوگ آسودگی Ú©Û’ ساتھ نہ زندگی میں آسودہ ہوں اور نہ پھر اپنے دیگر کاموں میں، نہ تعلیم میں، نہ دین میں، نہ کسی اور شعبے Ú©Û’ اندر آسودگی سے کوئی کام کرسکیں۔ اب Ø·Û’ یہ نہیں ہے عزیزان کہ ہم Ù†Û’ ہمیشہ اسی طرح بحرانوں Ú©Û’ اندر ہی ساری عمر اور نسلیں گزرنی ہیں، بالآخر ایک ملت تیار ہو، حرکت شروع کرے، کہیں سے شروع کرے۔ اپنے اندرونی اگر ملکی نظام آپ Ú©Û’ ہاتھ اور اختیار میں نہیں ہے، اپنا قومی یا اپنا اندرونی نظام تو آپ Ú©Û’ ہاتھ میں ہے، اختیار میں ہے کہ دلچسپی لیں اس میں، لاتعلقی Ú©ÛŒ حالت سے نکلیں باہر، لاتعلقی ختم کریں۔ اپنے اپنے مراکز Ú©Ùˆ آباد کریں، اپنے قرب Ùˆ جوار میں جو مساجد ہیں، امام بارگاہیں ہیں، عزاخانے ہیں، جمعہ ہے، جماعت ہے اُن میں شرکت کریں، بھرپور شرکت کریں، تعلیمی اداروں Ú©Ùˆ آباد کریں آپ کہ تعلیمی ادارے افسوسناک حد تک غربت Ùˆ لاتعلقی کا شکار ہیں پسماندگی کا، تمام مومنین اہتمام کریں، ان مراکز Ú©Ùˆ آباد کریں۔ علی  – فرماتے ہیں کہ مراکز آباد ہوں تو قومیں نجات پاتی ہیں۔ مراکز ویران ہوئے پھر قومیں نجات نہیں پاتیں کہ میں Ù†Û’ یہیں پہلے آپ Ú©ÛŒ خدمت میں اعداد Ùˆ شمار عرض کئے ہوئے ہیں کہ بعض مسالک جو آبادی Ú©Û’ لحاظ سے تیسرے درجے پر ہیں، اُن Ú©Û’ مراکز Ú©ÛŒ تعداد کتنی ہے اور آپ جو دوسرے نمبر پر ہیں پاکستان میں آبادی Ú©Û’ لحاظ سے، آپ Ú©Û’ مراکز Ú©ÛŒ تعداد کتنی ہے؟ افسوسناک حد تک Ú©Ù… ہے۔ اس لئے مومنین کرام اور جوانانِ عزیز رغبت اپنی ظاہر کریں کہ یہ دعائیں ہیں آئمہ معصومین  % کی۔ ویسے تو ہم کہتے ہیں کہ دعائے زہراء  = ہیں۔ دعائے زہراء  = کیا تھی کہ حضرت زہراء  = Ù†Û’ یہ دعا دی تھی کہ آپ Ú©Ùˆ انٹرنیٹ ملے، آپ یہ ویب سائٹ کھولو، آپ Ú©Û’ پاس اس طرح Ú©Û’ ماڈل کا موبائل فون ہو اور اس طرح آوارہ گردی کرو، یہ دعائے زہراء  = ہے؟ دعائے زہراء  = یہ ہے یا دعائے امیر المومنین  – یہ ہے، کیا دعائیں ہیں، آئمہ اطہار  % Ú©ÛŒ دعائیں جوانوں Ú©Û’ بارے میں، ہمارے بارے میں واقعاً دعائیں ہیں آئمہ  % Ú©ÛŒ لیکن آیا وہ دعا ہمیں Ù„Ú¯ÛŒ ہے یا نہیں لگی؟ آپ دیکھ لیں کیا دعا؟ امامِ زمانہ ؑکیا دعا مانگتے ہیں جوانوں Ú©Û’ لئے۔ یہ عزیزان روز پڑھتے ہیں طلابِ حوزہ ہر روز امامِ زمانہ Ø‘Ú©ÛŒ دعا Ù¾Ú‘Ú¾ کر سُناتے ہیں سب Ú©ÙˆÛ”

اللہم ارزقنا توفیق الطاعہ و بعد المعصیۃ و صدق النیۃ و عرفان حرمۃ

یہ دعا ہے جو یہاں بھی پڑھیں گے انشاء اللہ، آپ سارے مومنین بھی پڑھیں۔ یہ امام ؑکی دعا ہے، جامع ترین دعا ہے ہر طبقے کے لئے۔ خدایا ہمارے بوڑھوں کو ایسا بنا دے۔ اے اللہ ہماری عورتوں کو ایسا بنادے۔اے اللہ ہمارے جوانوں کو ایسا بنادے۔ ہمارے استادوں کو ایسا بنادے۔ ہمارے شاگردوں کو ایسا بنادے۔ یہ دعائیں ہیں آئمہ کی، آیا لگی ہیں ہمیں یہ دعائیں؟ کیا ہے دعا؟

اللہم تفضل علی علمائنا بزہد والنصیحہ

علماء کو دعا دی امام ؑنے کہ زُہد اختیار کرو اور نصیحت کرو عوام کو، موعظہ کرو امام کو۔ کاروبار نہ کرو۔ یہ دعائے امامِ زمانہ ؑہے۔ کتنے علماء کو لگی ہے یہ دعا؟

تفضل علی علمائنا بزہد والنصیحہ

اور پھر اس کے بعد ہے

و علی مشائخنا بالوقار والسکینۃ

یعنی ہمارے بزرگ، بوڑھوں کو کیا دے وقار، پُروقار شخصیت بنا اُن کو اور سکون و آسودگی اُن کو عطا فرما۔

و علی النصائع بالحیاء والعفۃ

عفت و حیاء ہماری عورتوں کو دی

و علی شبابہ بالانابۃ والتوبہ و علی المتعلمین بالزہد بالجہد والرقبہ

اور طالب علموں کو، شاگردوں کو کیا دے؟ یہ امام ؑکی دعا ہے۔ رغبت و جہد و جَہد و کوشش مسلسل کوشش۔ یہ آئمہ کی دعائیں ہیں ہمیں لگیں، ہم جب جوش میں آجاتے ہیں، جذبات میں تو اپنے لئے خود ہی فضائل ذکر کرتے ہیں کہ ہم دعائے زہراء  = ہیں۔ کیا، زہراء  =کی کونسی چیز تیرے وجود میں نظر آتی ہے۔ وضو کرنے کا طریقہ آتا ہے، طہارت ہے، وضو ہے، جمعہ ہے، نمازِ جمعہ میں آئے ہو، غسل کیا ہے، کوئی آداب، نماز، کوئی چیز آتی ہے؟ کیسے دعائے زہراء  = بن گئے ہو آپ؟ کس طرح دعائے؟ یہ دعا ہے جو میں نے، امامِ زمانہ ؑکی دعا ہے آپ کے لئے، لگی ہے ہمیں؟ کس کو یہ دعا لگی ہے اور وہ بن گیا ہے ویسے؟ وہ طالب علم جو امامِ زمانہ ؑکی دعا جس کو لگ گئی ہے یعنی جس کے اندر کوشش اور رغبت پیدا ہوگئی ہے۔ وہ بوڑھا جس کے اندر وقار آگیا ہے، پروقار شخصیت بن گئی، امام ؑکی دعا ہے اس کے لئے۔ جوان جس نے توبہ کرلی، یہ ہے دعائے امام ؑ و دعائے حضرتِ زہراء  =۔ عزیزان! رغبت اپنی بڑھائیں، دین کی طرف رغبت بڑھائیں، یہ زمانہ، یہ حالات بھی آپ سے یہی تقاضا کرتے ہیں کہ سنجیدگی کے ساتھ اپنی رغبت بڑھائیں، عملی رغبت۔ وقت دیں، اپنی صلاحیتیں جو کچھ متقیوں کی شرائط میں سے اللہ تعالیٰ نے فرمایا

و مما رزقناہم ینفقون

جو ہم نے دیا ہے اس میں سے انفاق کرو۔ اگر انفاق نہیں کرو گے تو خسیس و بخیل و کنجوس و غاصب، جو ہم نے دیا ہے۔ اولاد دی ہے انفاق کرو، وقت دیا انفاق کرو، مال دیا ہے انفاق کرو، علم دیا ہے انفاق کرو، حیثیت و شخصیت دی ہے انفاق کرو۔ کوئی صلاحیت دی ہے تو اس کا انفاق کرو ہماری راہ میں۔ یہ صلاحیتیں ہم نے اس لئے نہیں دیں کہ اپنی خواہشات کی راہ میں ان کو جاکر صرف کرو

و مما رزقناہم ینفقون

جو ہم نے دیا ہے اس میں سے ہماری راہ میں انفاق کرنے سے ہی انسان متقی بنتا ہے، باتقویٰ بنتا ہے۔ ان ساری صلاحیتوں کو انفاق کرو خدا کی راہ میں اور رغبت پیدا کرو اپنے دین کی طرف۔ دیکھیں دشمنِ تشیع میں کتنی رغبت ہے؟ آپ کی دشمنی میں کتنا راغب ہے؟ کہاں سے اُٹھ کر آتے ہیں؟ گھروں سے فرار کرکے، یورپ سے، امریکہ سے، انگلینڈ سے، فرانس سے اور کہاں کہاں سے فرار کرکے آتے ہیں بچے تشیع کو قتل کرنے کے لئے عراق اور شام لے آتے ہیں۔ ہمارے بچے پانچ سات بیٹھے ہوئے، مدرسے کے پہلو میں گھر ہے وہاں سے اُٹھ کر نہیں آتا۔ میدان کس کا ہونا چاہئے؟ جس کے اندر رغبت ہے۔ اُس کے اندر رغبت ہے آپ کو ختم کرنے کی۔ آپ کے اندر رغبت ہونی چاہئے اپنے تحفظ کی، اپنے آپ کو بچانے کی اور اپنے مراکز کو آباد کرنے کی رغبت اپنے اندر اور اولاد کے اندر بڑھائیں۔ رغبت بڑھانے کے لئے حکم ہے کہ بچوں کو ساتھ لایا کریں مجالس میں، جماعت میں، نمازِ جمعہ میں، دیگر جتنے تعمیری و تربیتی ماحول ہے اُس کے اندر بچوں کو حتماً شریک کریں ساتھ اپنے تربیتی ماحول میں۔ البتہ جہاں تربیت نہیں ہے وہاں نہ لے کر جائیں۔ بچوں کو بچائیں وہاں سے۔ جہاں پر مذہب کے نام پر یا دین کے نام پر بے ادبی و فساد ہے وہاں نہ لے کر جائیں۔ نہ ناموس، نہ بچے، نہ خود لیکن جہاں تربیتی ماحول ہے وہاں پر اُنہیں ضرور لے کر جائیں کہ انشاء اللہ خداوند تبارک وتعالیٰ ہر دور میں و ہر زمانے میں انشاء اللہ اس شجرۂ طیبہ کی حفاظت فرمائے انشاء اللہ۔